五星会天

《通鉴》：颛顼(zhuān xū)作历，以孟春①之月为元②。是岁正月朔旦③立春，五星会于天，历营室④。

注释：①孟春：孟春即是春季的首月，具体指立春至惊蜇期间。据《吕氏春秋通诠》所载，孟春即是春季的首月，春季三月，第一月为孟春，第二月为仲春，第三月为季春。

②元：《说文解字》：“会意。从一,从兀。元,始也。”此字始见于商代甲骨文及商代金文 ，其古字形像头部突出的侧立的人形，本义即人头。头位居人体最高处，而且功能非常重要，因此引申表示首要的、第一的。也用来表示天地万物的本源，含有根本的意思。'元'作为头的用法后来逐渐被'首'取代，'元'在语言使用当中更多的是使用它的引申义。

③朔旦：旧历每月初一。亦专指正月初一。

《书·大禹谟》：“正月朔旦，受命于神宗。”

《后汉书·顺帝纪》：“三朝之会，朔旦立春，嘉与海内洗心自新。”

宋·洪迈《夷坚丁志·华阴小厅子》：“有一事将语使君，吾祗役於邑中，来日朔旦，不可脱身，故乘休假驰至此。”

宋·李如箎《东园丛说·春秋说·春秋行夏之时》：“ 夏，正建寅；商，正建丑；周，正建子者，各用其月为岁首也。建寅则称正月朔旦。”

④营室：即室宿，二十八宿之一，北方玄武七宿第六宿。营室原为四星，成四方形，有东壁，西壁各两星，正如宫室之象。《周官·梓人》:'龟蛇四游，以象营室也。'

释文：《资治通鉴》记载：颛顼帝制作历法，以春季的第一个月作为一年的开始。当年正月初一定为立春，这时五大行星会聚于天，位置正处在营室星座。

下面介绍一下我们华夏上古时期“三皇五帝”中“五帝”之一—颛顼。

一、颛顼称帝

颛顼，姬姓，高阳氏 ，黄帝之孙，昌意之子 。上古部落联盟首领，'五帝'之一，人文始祖之一。 颛顼不是远古时代具体的人物名称，而是部落首领名称。

据多种史料分析，苗蛮族群集团，史称'三苗'，大约由女娲、盘古、颛顼、驩兜、祝融等族群组成。此外，据《左传》文公十八年(公元前609年)记载，颛顼由'仓舒、隤敳、梼戭、大临、龙降、庭坚、仲容、叔达'8个族群组成。

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颛顼辅佐少昊有功，封地在高阳(今河南省杞县高阳镇)，故号高阳氏 。少昊死后，打败争夺帝位的共工氏，成为部落联盟首领，号'高阳氏'。始都穷桑，后迁都商丘。颛顼去世后，由黄帝曾孙帝喾继位。

在流传下来的神话传说中，颛顼是主管北方的天帝。'所居玄宫为北方之宫，北方色黑，五行属水'，因此古人说他是以水德为帝，又称'玄帝'。颛顼以帝丘为都城，以句芒为木正、祝融为火正、句龙为土正。他即位后，严格遵循轩辕黄帝的政策行事，使社会安定太平。

《史记·五帝本纪》记载:帝颛顼高阳者，黄帝之孙而昌意之子也。静渊以有谋，疏通而知事。

据《水经注》记载，黄帝次子昌意，因才德低下，不足以继承帝位，被降职到若水做诸侯(此德劣被降为诸侯乃郦道元一家之言，且黄帝嫡长子乃玄嚣)。昌意被封到若水后，娶蜀山氏之女昌仆为妻，在若水之野生下了颛顼。

《大戴礼 帝系》和《帝王世纪》均记载，昌意的正妃昌仆又名女枢，某晚看到天空有'瑶光之星贯月如虹'的异象，并因此心有所感而怀了身孕，后来便生下了颛顼。

《山海经·海内经》对此记载亦然，并指出颛顼乃昌意次子，为韩流之弟。

二、创建历法

战国时期各自称王，历法也各不相同，齐鲁尊周，以子月为岁首，三晋与楚，以寅月为岁首，秦历托名'颛顼'。 《颛顼历》完成于秦献公十九年(前366年)。该历以夏正十月为岁首，闰置于九月之后，以该年正月初一日刚好立春为节气的计算起点。

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汉初的历法基本上是沿用秦以来的颛顼历。颛顼历是一种古四分历，以3651/4日为回归年长度，29 499/950日为朔望月长度，十九年七闰。汉武帝时，公孙卿、壶遂、司马迁等受命议造汉历;最后，在18种改历方案中选定了邓平所造的八十一分律历，称太初历。太初历以365 385/1539日为回归年长度，29 43/81日为朔望月长度。西汉末年，刘歆修订太初历而更名为三统历。

三、“五帝”由来

'五帝'只是一个对上古帝王的概括词，不仅成员不能确定，有时也会出现一串古帝王名字而不限于'五'。直到战国末期的《五帝德》、《帝系》最终确立五位古帝的名字:黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜。一直到汉代前期，还有不同说法并存，《大戴礼》以黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜为五帝。孔安国《尚书序》以少昊、颛顼、高辛、唐、虞为五帝。司马迁的《史记》采用《五帝德》和《帝系》的五帝系统，把本来属于神话传说时代的人物写得清清楚楚，使含混不清的远古传说清晰地呈现在后人面前。

再讲讲“五星会天”。

“五星会天”就是“五星聚会”，说的是金星、木星、水星、火星和土星运行到同一星区，大概在一条直线上，又被称为五星连珠。自从有文献记载以来，五星聚会大概出现过八次。

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第一次有记载的五星聚会出现在公元前11世纪，五星聚于房宿，后世的学者认为是周朝将取代殷商的征兆。

第二次五星聚会出现在公元650年，这一年齐桓公成为了春秋霸主。

第三次五星聚会出现在汉高祖元年（公元前206年），是刘邦称帝之兆。

第四次五星聚会出现在唐玄宗开元九年（721年），历史学家认为这次的五星聚会预示的是安史之乱。

第五次五星聚会出现在五代晋高祖天福年间，应验了赵匡胤取后周而代之。

第六次五星聚会出现在宋太祖乾德五年（967年），明代学者认为是宋太宗即将继承王位的征兆。

第七次、第八次五星聚会都出现在明代，后人对这两次五星聚会的兆头一直有争议，甚至还有人认为是“营室之兆”。

其实，五星聚会只是一种天文现象，是星体自然运行变化的结果，五星聚会与当时社会上发生的大事没有必然的联系。

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